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    “无有异议。”

    “由阴阳家出自羲和官世职，诸公以为如何？”

    “通天彻地之人，上观天象，制定历法，自无不可。”

    “无有异议。”

    “由法家出自理官，负责刑狱和赏罚，诸公以为如何？”

    “赏罚分明，不偏不倚，无有异议。”

    “由墨家出自清庙之守，负责宗族事务和祭祀……”

    “……兼爱族人、敬畏鬼神，无有异议。”

    “由纵横家出自行人官，负责外事……”

    “由杂家出自议官，负责掌握各种知识，以言论来补缺辅政……”

    “由农家出自农稷官，负责劝农助耕，养育百姓……”

    “……”

    “还有一个小说家，出自稗官，负责收集街谈巷语、道听途说，诸公以为如何？”

    专业人，专业事。

    知识从上而下，这是从春秋以来，几乎是颠扑不破的事实。

    乍一听，过于理想，又过于分裂，毕竟诸子百家有着各自泾渭分明的传播途径。

    但却细思极恐。

    有一个事实，那就是先秦至汉，除了墨者有严密的组织形式，其他学者在先秦大都没有自然的学派界限，先秦论及学术，只称某子，而不称某家。

    被归为法家的李斯、韩非，同门而师儒家荀子，若不明先秦学术无学派的事实，恐怕怎么都不理解这一现象。

    究其原因，诸子无私，然数百年的传承里，个人的地域、时代的新知，这才有了所谓的诸子，故诸子的主张虽有时大相径庭，却仍你中有我，我中有你，有不少观念异常一致，可以找到同出一源的痕迹。

    诸子世职，仿佛成了一家兄弟根据能力在做不同的事，这让许多学识渊博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
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